بهشت و هم بر دوزخ حاكمند ، و هم بر بهشتيان و هم بر جهنّميان مُسَيطر و مسلّط هستند . آنان در چنين افق مبين و مقام ارجمندى وقوف دارند ، همه را با علائم و نشانه‌ها مىشناسند ، و درجه و مقام هر يك از بهشتىها را در مراتب هشتگانهء آن معيّن مىكنند ، و دركات و مراتب هفتگانهء دوزخ را ميدانند و دوزخيان را در آن محل‌ها توزيع مىنمايند . و اين روايات همگى تطابق دارد با مفاد آياتى كه ذكر شد ، زيرا در آيات هم رجال اعراف را با مشخّصاتى بيان فرموده است كه غير از مقرّبان درگاه حضرت احديّت و پيشوايان اهل بيت كسى چنين مقامى را ندارد . و نيز در آيات همانطور كه ديديم ، حال دسته اى را بيان مىكند كه هنوز داخل بهشت نشده و اميد دخول در آن را دارند . مقام حضرت زهرا عليها السّلام در أعراف ولى در اينجا يك نكته بايد ذكر شود ، و آن اينست كه : مقام حضرت صدّيقهء كبرى فاطمهء زهرا سلام الله عليها كجاست ؟ آيا آن هم بر اعراف است ، و يا در مراتب و درجات پائين‌تر ؟ هيچ شكّى نيست كه آن مقام مقدّس نيز در طراز مقام فرزندانش از پيشوايان و ائمّهء اهل بيت است ، و علّت آنكه در اين روايات تصريح به وقوف آن حضرت بر اعراف نشده است ، به جهت آنست كه ضعفاء عقول حقيقتاً اعراف را كوهى مثلًا به مثابهء جبال دنيا تخيّل مىكنند ، و بنابراين صعود آن مخدّره بر فراز كوه و تلّ ، منافى مقام حيا و عصمت است .